蘇作家具是源于蘇州江南一帶，通過傳統手工技藝制作的家具。從古至今，蘇作家具經過歷史的磨練，形成了獨特的制作形態，明式家具成為中國非物質文化遺產。
但就目前而言，蘇作家具在保護和傳承過程中，遇到了許多困惑和問題。隨著時代的推移，蘇作家具在生產制作過程中，不少技藝日益缺失，技術很嫻熟的老師傅年紀偏大，蘇州本地年輕人學習這門技藝的很少。也有的人用一知半解的技藝來指導蘇作家具生產制作，蘇作家具傳統生產技藝被邊緣化，做出來的家具形似有余而神似不夠。因此，傳承蘇作家具的傳統技藝，使歷史上享有盛譽的蘇作家具形神兼備，是我們從事蘇作紅木家具生產制作行業人們的一個歷史責任。
一、 傳承蘇作家具結構造形
蘇作家具和人一樣，給人的**印象就是形。形是一個人，一個物件的精髓，蘇作家具的形給人的感覺應該就像一張美人圖。
蘇作明式家具有許多典型的造型，最具代表性的就是圈椅，它是明式家具中非常重要的家具造型之一。圈椅在宋代就開始出現，到明代有許多以高檔名貴材料制作的圈椅，造型就非常完善了，它以搭腿而下連接扶手，構成想象奇特的造型，具有誘人的魅力。明代的圈椅前腿與鵝脖一般二木連做，從客觀上保證了椅具的穩定堅固。它的腿部外圓內方，既滿足了圓潤的外觀，又保證了做工的便利和結構合理。這種設計的好處是利用了人體工程學原理，椅子在坐的時候是大臂懸空小臂著落，而圈椅是大臂小臂同時著落，可以使小臂得到充分的休息，這是圈椅優于其他椅子的一個極為突出的特點。
二、 堅持清新秀雅的風韻
蘇作家具在造型上還注重輕與小，造成清新秀雅的風韻，這是蘇作家具的另外一個特點。
蘇作家具包含著一種對蘇州文化的追捧，正如有的研究者所言，所謂“蘇樣”就是蘇州人生活中累積的文化樣本。歷史上的蘇式已經超越了樣式本身的意思，代表了一種蘇州人特有的文化樣本，即代表蘇州人的生活態度，審美取向以及因此表現出來的行為方式等。
輕新秀雅風格在蘇作家具中表現十分突出，例如官帽椅的背板處理。蘇作家具在官帽椅的背板處理上，與其他地區不同，蘇作官帽椅背板整塊板較少，大面積雕刻也少，多采用三段體的分段裝飾，上部雕有小塊紋飾或鑲以小塊石片、瓷片；中部有時雕有時嵌；下部大多用亮腳。一塊背板作三段處理，既省料又顯得小巧輕便，顯示了蘇作官帽椅的典型特點。
三、 堅持蘇作家具完美制造過程
蘇作家具在歷史上以工藝精湛靈巧著稱，在今天的紅木家具生產中我們必須傳承蘇作家具完美的制作過程。
蘇作家具特別是明式家具，具有完美的制造過程。**講究選料一體，在純天然的木材中顏色、木紋等選材自然相近。第二是家具的整體結構要堅固合理，包括尺寸比例有很高的要求，在外形上很講究線條的運用，雕刻部分要重點部位重點打造，顯示精而不繁的蘇作特點。第三講究打磨和油漆工藝，精打細磨體現蘇作家具與眾不同。在企業生產過程中更要引導工人重視每一件作品的工藝流程和要求，做好每一件作品。
古代蘇作家具的制作幾乎多是手工完成的，隨著現代科技的發展，出現了許多木工機械，傳承蘇作家具制作并不排斥現代科技的因素，開料、配料、打眼等一些制作過程用機械加工，節省了勞動力，降低了工人的勞動強度，同時也降低了生產成本，也使蘇作紅木家具走進尋常人家成為現實。但是機械加工只能在蘇作家具的前期工藝上，如開料、配料、打眼等工序上，并充分利用機械設備提高產品的精度，許多特定工藝，如特殊的榫卯結構上，為了保持傳統工藝還是要用手工來完成。
四、 在傳承中創新
讓當今的蘇作家具更加形神兼備，是富君紅木工藝廠的理念。在長期的生產制作實踐中，富君紅木工藝廠認為，蘇作紅木家具的制作還要隨著時代發展而具有新的理念。蘇作家具要在傳承歷史的基礎上，有自己的創新有自己新的設計理念，要培養一批蘇作家具的設計人員。
蘇作家具設計人員必須是全方位的綜合人才，在傳承和理解蘇作家具歷史傳統的基礎上，結合現代社會生活方式，增加家具舒適性、實用性等元素，打造蘇作家具新風格。讓當今社會的老、中、青人群都喜歡蘇作家具，要讓蘇作家具的愛好者共同享受到蘇作家具的文化內涵，并且把高檔次蘇作紅木家具作為工藝品、收藏品來欣賞收藏。最近一段時間，家具生產制作和家具收藏出現了“兩個轉變”趨勢，轉變一是指“關注點由材質和款式的基礎上更多地關注其體現的藝術水準及歷史文化成本”。轉變二則是“過去整體較均衡的價格轉向精品與一般家具的分化擴大，典范性強的藏品會更具有上升空間”。因此蘇作家具的傳承者和制作者必須在生產性保護的同時，加強精品意識，以適應社會各層次的需求。
同時，蘇作紅木家具行業的從業人員和企業，也應該強強聯手技藝互補，并成立專門研究蘇作家具制作技藝的民間機構，幫助本行業的從業人員不斷提高理論水平，增強生產實踐能力，這樣才能為蘇作家具的繼承、發展、創新作出貢獻，為我們進一步弘揚蘇作家具文化，繼續打造出蘇作家具代表性作品而無愧于時代。
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